 Modrý motýl Psychedelické drogy jako pracovní nástroj |
|---|
Je tomu opravdu tak? Jsem přesvědčen, že ano. A jsem také přesvědčen, že vím proč za podobným nadpisem mnoho osobností z naší společnosti napíše otazník. Něco málo důkazů: To, že jsou psychedelika pracovním nástrojem nám přinášejí svědectví mnoha vědců a samotných experimentátorů, jako jsou Stanislav Grof, Albert Hofmann, John C.Lilly, Terence a Denis McKennovi, Timothy Leary, James B. Bakalar, Peter T. Furst a mnoho dalších. Ale proč tak málo nadšenců těmto odkazům věří? Jednoduché: Lidé vždy pracovali, aby byli šťastnější, přicházeli na nové vynálezy, obchodní zákoníky, technologie rozvoje atd. Ale práce byla vždy spojena s vážným, zádumčivým řešením materiálních problémů. A u toho také zůstalo (hlavně se zato berou peníze). To, že práce s takovými drogami byla zneuznána, přivodil jen úhel pohledu, který převzalo více subjektů. Při takové práci totiž zažíváte extatické stavy, duchovní vhledy a informace integrujete sami skrze radostné přijímání, ne skrze čtyřicet znuděných úřednic. Taková práce se výše zmíněnému pohledu těžko vnímá jako prospěšná samotnému pracovníkovi potažmo celé společnosti. Dalším důležitým faktorem je Strach. Neboť je součástí současné sociálně-filozofické struktury, že štěstí a blahobyt je možno přijímat až po řádném sebetrýznění a manifestaci materiálními skutky, a bez sebetrýznění a materiálních skutků se boří naučené sociálně-filozofické hry a to povětšinou vyvolává strach. Abychom ale nezůstaly jen na povrchu "psychedelického oříšku". Práce s psychedelickými zážitky může být pro samotného experimentátora velmi složitým a v mnoha případech i děsivým procesem, který mnohdy není prospěšně pochopen. Proč ? Každý subjekt, který měl možnost pozorovat dění kolem sebe, používal vlastního úhlu pohledu, vlastních struktur metafor k vlastnímu výkladu dění. Některé tyto struktury metafor se staly obecně platnými (i když to vlastně není ani možné) a vyvíjely se v celé komplexy představ o Vesmíru. Psychedelie, jako technologie, nabízí pracovníku zbavit se těchto naučených představ, ocitnout se tak v ontologickém chaose (termín je převzat od T.Learyho) a znovu Realitu poskládat skrze pochopení sebe sama a skrze mnohačetné vhledy do fyzikálních a psychologických jevů. ... Aby si člověk mohl žít plně podle svých možností, musí si být vědom obou stránek své bytosti, pěstovat je , dobře je poznat a cítit se v nich dobře. V praxi to znamená být v kontaktu se svým vnitřním životem a doplňovat obvyklé denní činnosti soustředěným zkoumáním vlastního nevědomí a nadvědomí. Toho lze dosáhnout pomocí meditace, metod klasické i transpersonální psychoterapie, účastí na šamanských rituálech a jiných událostech pracujících s transem, pobytem v izolačním tanku, použitím psychedelických látek pod lékařským dohledem a dalšími prostředky ... Stanislav Grof, Dobrodružství sebeobjevování, PERLA, 2000, str.256 | ... Již jsem se zmínil o tom, že psychedelický výzkum v obecných rysech potvrdil tvrzení různých nezápadních kultur týkajících se psychedelických stavů. Moderní psychologové, psychiatři a antropologové nyní stojí před obtížným úkolem vysvětlit tato pozorování tak, aby byla ve shodě s moderní západní psychologií a filozofií vědy ... Stanislav Grof, Dobrodružství sebeobjevování, PERLA, 2000, str.268 | |